简介
中国明代思想家李贽的重要著作。亦称《李氏藏书》。共68卷。最早刻本印于明万历二十七年(1599)，1959年中华书局校点出版。李贽著述中反封建思想很突出，很鲜明，统治者几次加以禁毁，但禁毁自禁毁，流行流行。《藏书》避忌曾改称《衡鉴》，卓吾避忌曾改为旦吾。
李贽自言：“此书但可自怡，不可示人。”“吾姑书之而姑藏之，以俟夫千百世之下有知我者”(《梅国桢序》)，故名。用纪传体，取材历代“正史”，论述战国至元亡的历史人物约800人。书中批评了以孔子之是非为是非的教条，反对以孔子的“定本”作法律裁判或赏罚标准，反对“执一”，认为“执一”便是害道。此书把农民起义领袖陈胜、窦建德列入“世纪”而与历代帝王并列，称许陈胜是“匹夫首倡”，对抗民族侵略，保卫国家的历史人物宗泽、岳飞等人作了充分的肯定。李贽称秦始皇是“千古一帝”，因为秦始皇开创了统一的局面。他一反道学家“饥死是小，失节是大”的说教，称颂寡妇卓文君的“私奔”不是“失身”而是“获身”，合于人类“自然之性”，并赞扬了寡妇再嫁，不拘封建礼教的行为。此书表现了李贽反对传统偏见，勇于审查被这些偏见所掩盖的历史的勇敢精神。在人性论上，书中论证了人心生来是自私的： “夫私者，人之心也，人必有私;而后其心乃见;若无私，则无心矣。”(《藏书·德业儒臣后论》)正因为人心生来自私，任贤使能，必须予以官位利禄方可。“故官人而不私以禄，则虽召之，必不来矣;苟无高爵，则虽劝之，必不至矣;”即使是孔子这样的圣人，“苟无司寇之任，相事之摄，必不能一日安其身于鲁也决矣。此自然之理。”书中指出，仁义是为了功利，而功利则是衡量是否实现仁义的尺度。夫欲正义，是利之也。若不谋利，不正可矣。吾道苟明，则吾之功毕矣;若不计功，道又何时而可明也?”这种重视功利的伦理思想，表现出朴素唯物主义的倾向。
拓展资料
《李氏藏书》 《续藏书》 藏书